最初读到这本书，是在六年前，当时我在学校旁听了一门人类学的课程，为了获得一些人类学的基础理论知识，我在图书馆藏书室寻找相关的书籍，在人类学书籍的目录中，无意间发现了这本书。我看了下该书的简介，百度了一下作者，惊喜地发现作者潘年英还是我们黔东南天柱人，于是对该书产生了极大的兴趣，就把它借回宿舍了。

　　我翻开这本书，被书中的内容深深地打动。该书描述了黔东南从江县的八个少数民族村寨，作者以其多年在黔东南从江县境内诸多少数民族村寨间行走的经历为基础，通过朴实、自然而又富有文学气息的语言，表达了作者对故乡黔东南的热爱、同时也表达了作者对黔东南原生态文化在日趋现代化的过程中日益被现代文明所侵蚀、所消磨的现状感到的矛盾与困惑。我发现，这本书与一般的学术性著作不同，其并不像一些著作那样，用一副呆板严肃的口吻，首先进行一番不知所云的概念阐述，然后进行冗长而近乎“之乎者也”的理论分析，以及提出一些不切实际的观点和建议。作者自始至终都没有摆出丝毫学者的架子，也没有用晦涩难懂的专业语言，也没有采用过于工整的格式。作者好像是在和读者围坐在苗家或者侗家的火坑旁边聊天摆门子一样，把那些年他在从江县内的八个少数民族村寨走村串户，和憨厚朴实的农家汉子吃田鱼喝米酒，和村寨内美丽姑娘无意邂逅，和吊脚楼旁参天古树深情对视，在茂密原始森林呼吸吐纳的一些美好经历，向读者缓缓道来。同时，附有很多作者自己拍摄的照片，这些照片看起来不太专业，但却很真实，很深入人心。我看着书，仿佛感觉到作者话语中时不时呼出的一些糯米酒的香味，而我的心灵早已经在神游这些美丽的人间仙境了。

　　我边看书，边羡慕作者，能有这么多的时间和精力，才能够有这么丰富的经历。文中提到的这八个村寨，摆贝、芭莎、流架、占里、小黄、银潭、光辉、巨洞，我当时只听说过芭莎，因为是中国最后的一个枪手部落而出名，其余的七个村寨我连听都没有听说过。当然，这八个村寨，我至今也从来没有去过，我甚至连从江县城都没去过。对于我们这样当时整天坐在学校教室或者图书馆，现在又整天坐在办公室里的人们，哪有时间像作者一样到处跑？于是觉得应该感谢作者，给我们带来了这么多好听的故事，让我们不必亲历而能够近乎身临其境，感同身受。尤其是当我看到书里面写的占里村有一种可以控制生男生女的秘药时，我多么希望去那里讨一副药，或者破解出药方，卖给外面那些生育有困难的男女，从而发一笔大财……

　　当时我看完了这本书，把它放在我的桌子上。我的室友看到后也开始翻这本书。当看到一处地方时，他问我，你们那里的人连当众放屁的行为都不允许吗？我回答他说，那不是？你见到过我在宿舍内当众放过屁吗？于是我的室友后来改掉了他的这个坏毛病。看着室友读书读得如此入迷，我还跟他讲述了一些我们家乡人们热情好客的特色。比如凡是到咱们家里做客的，无论是舅子、姑妈这样的至亲，还是走村串户拉风箱阉猪补锅的匠人，除非是有十万火急，万不得已的紧急情况，否则是必须在主人家里吃了饭才能走的，要不然，客人会觉得内疚，主人家也会觉得不安。还比如说我们那里白天是从来不关自家大门的，屋旁栽的果子，也从来都是随便他人采摘的。室友听了这些，觉得不可思议。后来他感慨说还是你们少数民族淳朴，素质高。

　　时隔六年，现在拿起这本书的时候，感觉恍如隔世了。当年作者笔下那几个原始淳朴的村寨，随着社会的变迁，早已面目全非。作者在书中的担忧看来好多都变成了现实。这些村寨后来全部变成了旅游景点。芭沙早已成为黔东南旅游行业的一颗明星，当年上山打猎的火枪手，现在每天都在重复地为络绎不绝的游客们进行放枪和剃头发的表演；小黄的大歌早就飞出了大山，飞遍了全世界；巨洞村后来遭受一次灭顶的火灾，现在的巨洞虽然重建得焕然一新，但却没了当年的原始气息。

　　不过，不变的是，书中描述的这些村寨，我当时没有去过，现在也没有去过。甚至将来我也不太想去。因为我怕我去了之后，给本来就已经喧闹不堪的村寨又增添一份不必要的拥挤。还是让我在书里面神游算了。